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“修真问道，其实就是对内寻求本真，对外探求大道的过程，这就是修行本质。”
盘膝而坐，楚云曦摒弃了外界的干扰，无数灵感和思维火花不断碰撞，渐渐沉淀为属于自己的修行智慧。
“说白了，就是对‘我是谁’和‘世界是什么’，这两个问题的探索和实践。”
“无论是前世的唯物和唯心科学，还是现在的超凡玄学，都要对这两个涉及到内外本质的问题进行研究。”
“山海界的修行体系，主要是如何去认识外部世界，对外领悟客观存在的大道，不纠结‘我是谁’这个问题，可以称之为修仙或修道体系。”
“而这个世界的武道体系，主要研究的就是‘我是谁’，以心灵修行为根本，可以称之为修真或修玄体系。”
“前者所探究的东西，客观存在，就是不直观而已。”
“后者探究的东西，看似直观，实则最为朦脓，一点都不客观，甚至不存在标准答案。”
“记得某位西方哲人，提出了‘三我’体系，说人有本我、自我、超我。”
“传入东方之后，很多人不太认同他的划分，至少我就觉得，三我，不对，应该是‘四我’，完全可以这样去理解。”
“人之初生，犹如一张白纸，没有善恶，也没有任何欲望，而这应该就是本我。”
“从道家体系来讲，这就是先天本真或先天性灵。”
“人诞生之后，在成长的过程中，三观渐渐成型，这个时候就有自我，被后天成型的性格、情绪、欲望和道德所支配。”
“在道家体系的称呼里，这是后天识神。”
“超我就是完全摒弃这些后天的主观能动性，只认可客观存在的道理，完全脱离了人性，只存在超然的神性。”
“在道家体系里，这应该就是合道的圣人、至人、神人，可以称之为太上忘情。”
“而剥离了前面的‘三我’，就会诞生真正不受后天识神支配，但又拥有真实情感的真我。”
“它是不同于前面的‘三我’，但又经历世事沧桑的沉淀，最终升华出来的本真。”
“在道家体系，这应该就是返璞归真的赤子之心，也就是真我。”
楚云曦明明应该去探究武道真意，可他却另辟蹊径，从最根本的“我是谁”开始入手，研究武道真意产生的本质原理。
“所谓武道真意，其实根植于四我体系中的自我，它是一种从后天性格、情绪、欲望和道德中诞生的产物。”
“这个世界有关正道、旁门、邪道的分类，只不过把自我更加详细的划分成三个部分：善良、不善不恶和邪恶。”
“在道家体系中，就是善念、执念和恶念，是寻找真我过程中，需要被斩去的三尸虫。”
“善念、执念和恶念，还能继续细分为无数具体的信念或理念。”
“所谓的武道真意，就是把其中一种具体的信念或理念，升华为精神信仰。”
“甚至以那种信念为心灵核心，打造属于自己的三观。”
“而完成心灵升华的过程，其实就是借助剧烈的心灵之力，把那种精神信念或理念，彻底显化出来。”
